Macao Fellowship of Christian Students 澳門學生福音團契


你在大學求什麼?

今天在圖書館,同工甲找來歷年澳大學生的出版刊物,其中發現一份天主教同學會1995年出版的「迴響」,其中有一篇文章,值得跟大家分享,亦是FCS大專工作其中一樣核心。無論任何年代,大學生都應該是這樣的!

你在大學求什麼? 劉淑珍修女 1995年3月
求知識?求發展?慶日後有一技之長好能找隻「鐵飯碗」?這個原來需於進入大學前思考的問題,在「想當然」和「人讀我讀」的情況下,這最基本的問題就被拋於腦後。
據法蘭克福學派的當代德國社會哲學大師哈馮斯的區分,現代人之生活方式可分為「成功取向的行動」及「溝通取向的行動」。前者是建基於實用主義,一切講求技術、手段和策略。現代人追求效率,不顧一切向上爬就是這種「成功取向」的心態。然而人生許多方面卻並不是機器只能以效率及取得利潤的目的去衡量。例如人的自由自主性,人的文化創作,人與人之間的相互溝通了解,人的價值追求就是要求「溝通取向行動」。
這類行動是建於理性的溝通,互相理解,尋求相互的感應、理解,以求建立共識。這就是人類文化創建的過程,亦是人性發展以及社會整合的基本步驟。
現今的大學生,講求的較重於成功取向的行動,知識技能以實用價值去衡量,無怪乎有商學院有人滿之患,而文學院改組之情況。人從文明技能的學習去提高生活質素,本是無可厚非,然而卻使人失去了自主創造能力,在溝通上變得無能,自己的存在價值被貶與機器同等,生命受到社會分裂、人互相踐踏的威脅,人的意願受政治經濟制度的壓制。所以,筆者認為恢復人性尊嚴是當今知識分子的首要責任,為相信生命是由天主所造、保存、提升的基督徒大學生而言,更是一項獨特的使命。
知識分子,特別是有信仰的知識分子,在知識、真理探索的過程中,若能學習更好的「自我反省」,更理性的溝通方法,更關注社會各層面的溝通及整合,好能在社會中激起一股動力,推動人人提高生活質素,人人得實現自己,面對新挑戰。讓周圍成為一個更好的交談及生活環境。這不但是一種社會運動,更是天國的擴展行動,因為天國就是天人交流合一,人人溝通共融的境界,而教會-- 基督徒團體,就是天國的標記及工具。

by joanne | Sunday 31 May 2009 0:21am | 分類:信仰分享理念∕神學反省關於FCS | 0 回應



「一代不如一代」?

「一代不如一代」? (2009年4月30日)
沈祖堯
香港中文大學逸夫書院院長



最近在報紙看到一篇文章,令我感慨萬分。

「生於香港、長於香港,在這裏生活了20多年——

……不知是中國人的習俗還是其他原因,『一代不如一代』總是比『青出於藍勝於藍』更具感染力。只要到街上做個訪問,看看市民對『年輕一輩』的感覺,相信『一代不如一代』會以極大比數勝出……並以此作為解釋所有青年問題發生的理由。」 (註一)

事實上,既是家長又是老師的我不時也會這樣嘆息。我們的子女、我們的學生擁有比我們理想的成長環境、比我們優越的學習條件,但為何他們卻成為了「弱不禁風」的年青一代?當我每次看到小學生被老師責罰後便背著書包墮樓輕生、中學生以至大學生因受不了考試壓力而服藥和自殘、年青人初踏入社會工作被上司責難或經不起磨練而變得憂鬱、躁狂等新聞報導時,我總會納悶地問:到底是哪裡出錯?這到底是誰的責任?

文章隨之而來的是年輕作者的控訴。

「從1970年代香港經濟起飛以來,『自由經濟』和『自食其力』成了香港精神的兩大核心。我們這一代,自小便學懂『執輸行頭,慘過敗家』的道理,我們也不停被灌輸『賺大錢便是成功人士』的想法,讀不好書賺不到錢那是失敗者。長大一點,當我們開始和你們談『興趣』、談『理想』時,得到的回應總是『理想唔可以當飯食』;但到現在,卻老是聽到你們說年輕人沒理想、沒大志。

……你們又說我們沒有捱過苦,抗逆能力和你們相比相差太遠;更年長一點的長輩也不時將抗日、國共內戰時的苦况掛在嘴邊,『再苦也捱過』。實在,我們沒有這些經歷。又再想想,我們到底是怎樣成長的呢?你們對我們簡直是呵護備至,你們常說:『我哋捱過,唔想你哋都要捱』,因此便用盡一切辦法,幫助我們避開所有可能出現的困難挫折,讓我們享盡你們能力範圍內的最大奢華!你們甚至擔心我們不能妥善做好工作,不放心交棒給我們,導致你們到今天仍然不能從工作崗位上退下來。但到現在,你們又說我們『抗逆能力差』,說來也是百辭莫辯。」 (註二)

的而且確,我們為人父母、為人師長的,有時候也未必能朝著正確的價值觀走,走歪了也並不稀奇。毫不自覺地,我們會把金錢當作量度成功的指標,視物質為學識與資歷的必然產品,認為地位和權力比品格和修養更重要。而最令我痛心的,莫過於大學也以學生畢業後的入息作為宣傳的口號。看見報章比較畢業生的平均月入時,我不禁怒氣衝天。假如父母和老師都把高入息視作年輕人頭上的冠冕,那麼,社會上還會有誰來為我們捍衛人權,誰來為我們伸張正義?將來又會有誰來扶弱濟貧?誰來保護環境?誰來弘揚文化?我們的國家還有希望嗎?我們的社會還會進步嗎?

家長們,老師們,別把我們的價值加諸下一代身上,請給他們一點空間去發掘自己的潛力、自己的理想吧!給他們接受挑戰、挫敗的機會;給他們勇氣和支持,告訴他們並不是每個「有為青年」都要獻身金融、銀行、醫療或法律的。請不要把我們自己未圓的夢、未達的目標,寄託在子女和學生身上。

「一代不如一代」?不如說「一代不同一代」,不要抺殺他們的創意和想像力,不要奪去他們探險歷奇的機會,就讓我們的下一代去塑造他們的未來吧!

(註一、註二:〈給:我們的長輩〉,羅健熙、林輝,《明報》)


by joanne | Friday 1 May 2009 3:36pm | 分類:信仰分享理念∕神學反省 | 0 回應



職業生涯規劃助拓個人發展


新青協講座籲青年確立人生方向

【本報消息】據澳門中華新青年協會了解,大學生最關心就業前景、個人競爭力等問題。該會理事長戴華浩指出,職業生涯規劃通常建立在個體的人生規劃上。他呼籲青年及早做好生涯規劃,不僅有助確立人生方向,亦可在職業競爭中發揮個人優勢。

外地求學生就業難

為讓在澳門以外地方求學的本澳學生,有機會了解本地就業市場的情況,以及鼓勵青年盡早做好生涯規劃,澳門中華新青年協會於昨晚七時,假皇庭海景湖景閣舉行“大學生生涯規劃分享會”,介紹生涯規劃的工作及內容。邀請不同界別的社會人士分享澳門就業情況,吸引約二百名大學生出席。

戴華浩致詞表示,現時有超過六千名澳門學生到其他地區升學。隨着升學人數不斷增加,澳門學生在外地求學所衍生的問題也逐漸增加,其中外地求學人士回澳後的就業問題最明顯。他指出,由於外地求學生長期在外生活,回澳後往往要花時間掌握社會的發展狀況,以及了解社會對人力資源的需求。這些因素影響着畢業生的就業情況。

分析自我發揮優勢

不少大學生最關心就業前景,面對獲取就業資訊、面試及個人競爭力等問題。為此,該會除舉辦就業分享會外,於去年開展生涯規劃系列活動。戴華浩介紹,生涯規劃是人對其一生中所擔任角色,及其人生歷程的預期和計劃。這個計劃包括個人的學習與成長目標,及對一項職業和組織的生產,作出貢獻和成就的期望。

做好生涯規劃,可以分析自我,準確評價個人特點和強項;確立人生的方向,提供奮鬥的策略。準確定位職業方向,重新安排自己的職業生涯,在職業競爭中發揮個人優勢。他指出,職業生涯規劃通常建立在個體的人生規劃上,及早做好生涯規劃,將個人生活、事業與家庭聯繫起來,可讓生活充實且有條理。

籌組專業諮詢服務

戴華浩表示,新青協未來將組織對生涯規劃有興趣、有相關經驗和專業背景的研究人員,共同學習、探討澳門的人力資源發展方向。委派專職人員赴外地培訓,邀請外地專家赴澳講學,並與外地從事職業生涯規劃的研究和諮詢機構聯繫、交流,為開展專業諮詢服務作初步的人員儲備。
澳門日報

by alan | Saturday 24 January 2009 2:13pm | 分類:理念∕神學反省 | 0 回應



宣教不傷人

建 立 釋 經 群 體 系 列
【宣教不傷人】

上帝的使命與信徒宣教查經課程


“我要宣教”⋯因為聖靈感動⋯

“我要宣教”⋯因為呢度D人頑石敵擋基督教⋯

“我要宣教”⋯因為我份工做得唔開心⋯

“我唔要宣教”⋯因為冇乜感動⋯

“我唔要宣教”⋯因為冇呢個calling⋯

“我唔要宣教”⋯因為呢D野最好留番俾人做⋯






導師|翁偉業先生(國際基督徒學生福音團契東亞區總幹事)

第一查|9月26日(五)晚上八時正﹣使命其實乜傢伙?
第二查|9月27日(六)下午四時正﹣“missio dei”上帝就是使命?
第三查|9月27日(六)晚上八時正﹣檢討今日短宣的盲點及跨文化宣教

地點|FCS夢工場


費用|$300(有報讀何長老釋經講座人士有8折優惠)



報名及繳費作實.額滿即止

by alan | Saturday 13 September 2008 10:44pm | 分類:理念∕神學反省講座資訊 | 0 回應



當日發展時,我們曾經忘記了他們



“我唯有每日跟他們說,錢其實不是那麼重要的,希望他們少賭一點吧!”這是一位十七歲少年接受社工訪問時說的,他勸說的對象,不是他的同學朋友,而是他那一對沉迷賭博的父母。想不到吧?

還有一些大家可能都不容易想像到的情節:在一個專門為病態賭徒提供治療的機構門外,終日坐着一群十歲左右的小孩,因為父母自己沒時間看小孩,覺得機構是個安全的地方,就把自己的小孩放在那裡。那群小孩在門口空地無所事事的,就打起啤牌——玩起平日看到父母常玩的遊戲來……

今天,我們的下一代,究竟是在、又將會在甚麼環境下長大?

【全文】

by alan | Tuesday 2 September 2008 10:10am | 分類:理念∕神學反省 | 0 回應



從There is no God!到I'm listening

從There is no God!到I'm listening--《魔間傳奇》
押比疊



好久沒看過一齣差點激動流淚的文藝片。對,大家不要買錯影碟,《魔間傳奇》(I Am Legend)雖然有《生化危機》(Resident Evil)的影子,但主要是看Will Smith的《天劫餘生》(Cast Away)式獨腳戲,以及最後他與女配角(女主角?)爭論關於聆聽上帝安排的宗教文藝電影。

電影改篇自1954年出版的同名小說, 由《魔間行者》導演Francis Lawrence執導(所以香港片商才無地厘頭地將一套明明的科幻片改名「魔間」,無奈。)。影片開始於一段2009年的電視訪問:科學家成功改造了某病毒的基因,能治療癌症。然後電影帶觀眾到三年後的紐約:人煙絕跡、雜草叢生。原來病毒不久出現副作用,而且變種為可經空氣傳播。到了2012年,地球有五十四億人死亡,餘下一千二百萬名天生有免疫力的正常人,以及五億八千八百萬隻病變為懼怕陽光、腦部退化,但運動能力和攻擊性極強的嗜血、食人,被稱為「黑暗獵人」(Dark Seeker)的怪物。人類文明甚至人類本身處於滅亡邊緣。

電影呈現的基督教課題是:在絕望、無助之際,我們仍能相信上帝是愛?上帝真的仍看顧世間?災難反而是聆聽上帝的好時機?電影開始不久,男主角Robert Neville獨自駕著跑車,在空無一人的紐約街頭飛馳。鏡頭刻意將跑車路經的一大片傳教海報「上帝仍愛我們」(God still love us)帶入觀眾眼中。初看時這更倒像是諷刺。然後導演帶領觀眾欣賞主角精彩的獨腳表演,將這位紐約唯一倖存者對過去的思念與不捨,在現況中的孤獨、恐懼、自欺,對未來的虛假盼望呈現。雖然天生有免疫力 的主角每天努力用自己的血液製造解藥,雖然他二十四小時以所有AM頻道廣播,希望如果地球還有其他倖存者的話可以跟他聯絡,雖然他一千多日來努力求生,雖然他表現出自己是人類唯一希望的救世主心態,但當另一對生還者出現,他的虛偽都被一一打破。其實他對未來早已失去信心,這世界已經甚麼都沒有:沒有生還者,沒有生還者難民營,更沒有上帝!與三年前跟妻女分別時,太太帶領全家祈求上帝賜下平安相比,Neville早已不再相信上帝看顧着甚麼。

另一生還者Anna相信,一切都有上帝的安排,Neville卻認為一切都是人類的自作孽。誰是誰非?我認為都沒錯,毁滅世界的是人類,但不代表上帝在當中沒有責任。正因為祂有責任,所以才必定看顧到底。當Neville最後因着「蝴蝶」的一再出現,他才醒悟,原來三年前與妻女分別時,上帝一直都為今天作準備,他從新學習在絕望中仍聆聽上帝。故事唯一「神怪」之處,是沒有交待Anna為何知道上帝告訴她還有生還者,Neville為何會肯定「蝴蝶」是上帝向他說話的印記。其實,一些牧者也曾言,每一信徒的信主歷程日久,都會漸漸發現上帝有向他說話的模式,有些人是從聖經經文知道,有些人從詩歌,有些人從自身經歷。當然,這種說法有些不太保險,但故事表達了的,是在任何困境下都別放棄信心,因為上帝仍對人說話。

論演員、畫面與劇本。W. Smith的表演太精彩了。電影用了大量特寫鏡頭突出他的那種神經質,那種身處死地的恐懼。死城給觀眾帶來了絕望感。在黑暗的大廈內逃生一幕,攝影師手托攝錄機尾隨主角探險、逃亡也很震撼。第一次入埸時押比疊聽見身旁有人說電影很大美國,連最後在生還者營地,一進門就看見美國旗云云。第二次入場時押記則很留意營地到底有甚麼。原來,當大門一開,置於畫面正中的正是傳出崇拜鐘聲的教堂。美國旗?被導演放到一旁了。電影的重教輕政並不隱誨。事實上,全片中的美軍、美國政府都沒做出甚麼好事。病毒是從美國傳向世界的;美國政府對疫症無能為力;美國海軍不單無法保護民眾,最後甚至自行瓦解。相對於1971年版,由《十誡》、《賓虛》的男主角Charles Heston主演的《The Omega Man》,因中蘇大戰而泄漏化武,2007年版的I Am Legend其實相當反美。


參考資料
I Am Legend, Wikipedia

Reviews: I Am Legend, Christianity Today Movies


今次電影改編的劇情與原著很大出入,各自精彩。
Constantine,另一齣討論基督教課題的電影。
很多人看後不明白,為何那麼多人會免疫,以及後來無端端怎會來一對沒病的母子。其實任何病毒再厲害,世上總會有大概百份一的人口天生有免疫力。不一定要根隨原著,讓主角曾到巴拿馬當兵,被蝙蝠咬傷而帶病毒抗體。


by alan | Saturday 26 April 2008 4:20pm | 分類:理念∕神學反省讀戲室 | 0 回應



現金回贈

澳門發五千元助民應付通脹
(明報) 04月 22日 星期二 09:10PM

澳門 政府為舒緩通脹,今天宣布向永久居民每人發放五千元現金,非永久居民每人發放三千元現金。

特首何厚鏵 今天在立法會 會議上表示,為舒緩高通脹對市民的壓力,政府除早前推出的臨時經濟補助措施後,將動用財政近二十億元,最遲在今年七月向永久居民每人派發五千元現金,非永久居民每人獲發三千元,爭取短期內在立法會通過有關的追加預算。


連政府都搞現金回贈,每位有澳門居民身份証的都有一次過現金5000蚊津貼。津貼什麼?沒有說明。(希望不是為了舒緩五一遊行)但如果是為了舒緩高通脹,可預見的將來人民幣會繼續升,通脹情況幾乎在今年內會持續,試問政府還有多少次20億可以派?何況這只是一粒「止痛餅」,可能連治標也未達到。如果是為了幫助低收入人士,無疑這是「一個月」的喜訊,但對長遠改變他們的貧窮情況是沒有幫助。但更重要的是,這次政府現金回贈並沒有解決貧富懸殊的問題,相反可能只反過來令懸殊情況更明顯。

為何要一視同仁地派錢呢?派一次錢可以幫到什麼?(埋單計數要動用政府20億元)先不談20億可以怎樣用更能舒民困,但是否澳門每位居民都需要這額外的5000元「止痛餅」?那些有高收入人士與貧窮階層可以在這政策上「一視同仁」嗎?

這幾年大部份澳門人在薪酬上都有所提高,同時間亦造就一群高消費一族。如果這筆資金是用來舒緩高通脹下的生活壓力,那麼似乎將會有部份會付諸於零售消費市場。當然有錢買多個LV袋是沒有對或錯之分,而這筆額外的立稅人的錢有部份留入零售消費市場也可以刺激經濟(但還需要嗎?),或起碼做零售小生意的會受惠(但除非補貼租金,否則也幫不了什麼)。

立稅人的錢是給政府好好保管用作公共利益,所以怎樣用一筆錢是作為政府的專業。如果「就咁」一視同仁派錢,等同把20億元回留市場,留給作為消費者的市民去決定。這與公司有錢賺於是有花紅分有什麼分別?澳門市民可不是政府的員工吧。

更重要的,其實這種「一個月的興奮」往往就是造就一種簿弱的公民意識。每次政府在派糖派錢,養成市民一種對政府要攞著數,用方法去佔政府便宜的關係。看看我們動不動便想方法去逃稅,或動不動用社團名義申請政府支助(即使沒有直接關係),或甚至有政府辦的民康活動/表演,我們也習慣看有沒有免費門票。卻忽略作為公民是有義務去參予政制發展,或監管政府的運作。例如我們會關心我們有權去選行政長官嗎?我們有關心過一個健康的民主政制發展如何幫助我們每一個去生活得安居樂業,甚至縮短貧富懸殊?

很感動一個主流電視台會製作《一百萬人的故事》。雖然講的都是香港的貧窮個案,但在澳門貧富懸殊開始加劇的年代,這些故事將會是很貼身的。節目裡的script寫得很好,有很多值得反思的空間。每個教會團契其實都值得用週會時間看一遍。當然如果那些有餘的能有勇氣把這政府額外的「花紅」分給窮人(用什麼方法個人決定),那都是作為公民甚至一個有信仰的人的應有表現。當然,這是一個很Utopia的想法。

by alan | Tuesday 22 April 2008 2:19am | 分類:理念∕神學反省 | 0 回應



了解‧關懷‧一百萬人的故事

by alan | Monday 21 April 2008 2:34am | 分類:理念∕神學反省 | 0 回應



讀大學,究竟讀什麼?

「讀大學,究竟讀什麼?」這是高中生及大學一年級學生常問的問題。不論你選擇的是哪一學系哪一科,都會遇到相似的情況:有做不完的小組功課、報告、沒完沒了的會議等等,就像「黏頭芒 」一樣跟著我們走過四年大學生涯。

最近在珠海逛書店,無意中看到有一整個書架都是銷售著同類型的書:怎樣讀大學。以前有關這題目的書可謂少之又少,有信仰根基的更加不多:楊牧谷牧師的《大學這玩意兒》、 劉紹麟先生《打倒符碌—做個有料大學生》、台灣校園書房《大學不是蓋的--大學Guide》等等,都是我們的「天書」。這使我在書架前駐足良久,因為我也想認識多點國內的學生是如何被指導進大學的。

我站了在那邊一個多小時,差不多將有關書的目錄都翻了翻。以我疲乏的歸納能力,得了一個「成功是硬道理」的結論。什麼是成功?年輕有地位能賺錢是也。我忍不住手買下了其中一本,賣點是作者是一個二十五歲的青年才雋,年紀輕輕已經是某某文化傳播公司的董事長。因此該書就以「一名二十五歲董事長給大學生的十多項忠告」。書裡的內容有很多都有很好的參考價值,有些更是我常常對學生說的。例如大學學習其中一樣最重要也最寶貴的就是訓練獨立思考的能力,這種能力的強弱直接影響以後走的路;大學所教是視野,不同學者都有其自己的理論,都可以發展其個人的學說,沒有獨立思考能的及判斷力的話,怎可以有自己的立場?

可是有更大部份的內容,在我看來真的似是而非,若不是這幾年不斷跟大專生一同生活、查經及切磋,在上帝的話語上有一點基礎,真的很容易「中招」。譬如說:「不走彎路就是捷徑」。對嗎?邏輯上很正確,數學上也沒有問題,問題是:你要走捷徑幹啥?又例如這個比較無什麼爭議的:「求職簡歷必須突出自己的核心競爭力。求職的時候大可不必「有一說一」,一個人說假話不難,難的是把假話說到底,並且不露破綻……假作真時真亦假,當所有畢業生的簡歷都像牛肉一樣注水,就算你的簡歷沒有任何水份,審批的也會推定你有虛誇,既然有偷沒偷都是賊,那還不如名符其實的偷一回……」
讀罷以後,我心裡納悶了好一回。原來我們國家的孩子都是這麼的想、這樣的被教導出來,不用四年一代,每年都可以按「規格」地「生產」出適應力強的大學畢業生,難怪那些最合情理的好人好事都能夠被搬上電視節目受高度表揚。

在這裡,「義人」真的能夠因「信」得「生」嗎?我懇求主,不要讓澳門的年青人也被社會急功近利的「成功主義」同化,我們需要學習的是踏踏實實的經歷上帝的帶領;也求問主,究竟我們中國的同胞,需要的是什麼樣的福音呢?


家書分享:呂彩霞(行政主任)

by alan | Thursday 17 April 2008 0:13am | 分類:Newsletter家書理念∕神學反省 | 0 回應



澳門2008:危vs機?

龍門陣

因應本年發生多次民間訴求的遊行,於回歸紀念翌日,澳門基督徒畢業生團契舉辦了龍門陣「澳門2008:危VS機」講座, 主辦單位邀請了譚志強博士、林玉鳳博士及蘇文欣副教授作主講嘉賓,與在場人士一同探討未來一年對澳門來說是危或是機的論壇。

主講嘉賓首先對剛過去的回歸日遊行各自發表意見,林玉鳳(博士)回想在回歸紀念日當天清晨,感受著南西灣區澳門傳統之靈靜的同時,發現新口岸賭場區的巴士上擠滿人群、亦有旅客於早晨時刻徒步參觀主教山,令她感受到澳門靈靜的同時,亦改變了以往只有靈靜平淡的面貌而多了一份活力,亦令她感受到澳門在近年經濟的急速成長、巨額貪污案等一連串事件的效應下,帶動公民力量的發展有著急速的進步,公民意識成熟速度之快亦出乎她意料之外。

而譚志強(博士)亦認同,回歸遊行的冷靜顯示了人民清楚遊行並非逼政府聽取意見的唯一手段,而五.一與十.一遊行所發生的不愉快事件,只是與政府缺乏危機意識及危機處理方法有關,而危機的發生正與傳媒市場特性的需要,而政府亦未有經驗處理群眾運動的經驗,公務員隊伍在面對公務員的三項指標:知識、品格及實務能力都未能盡人意,而多次的民間運動則是高速經濟增長下必然產生的副作用,而核心問題則是高速經濟的增長未能相對地令大部份市民受惠,貧富差距的擴大、 巨貪案的放大作用,連同香港部份傳媒火上加油的報導,令市民受傷害的感覺以幾何級數遞增,從而增加特區政府解決民怨的難度,特區政府亦缺乏應對部份香港傳媒文化的經驗與能力,對訊息的發放沒有一套統一有效的規則,令前線人員與傳媒經常處於對立位置,亦不利於政府在施政以至處理問題後得出應有的效果,譚志強同時指出政府在高中層以及前線人員經過八年的洗禮後,在執行職務時仍抱有前朝政府的思維模式,政府施政過份集中發展經濟而忽略經濟發展所帶來的暗藏危機。
而蘇文欣(教授)則指出,政府所提供予市民表達意見渠道的不足,引發過去一年多次示威遊行的發生,政府在解決市民不滿的問題上,卻仍然沿用澳葡政府時代的模式,以民生代替民主,不斷利用派糖政策等手段,試圖扭轉問題的方向,模糊市民對民生及民主的定義以求達至減低市民對政府的不滿。

有與會者問到近期社會甚至政府部分人士都發表本澳沒有必要舉行雙普選,而普選及基本法二十三條立法都令香港社會發生不少回響,而一水之隔的本澳會否就以上兩項十分敏感的問題作出實質性行動作回應?

譚志強從回應中表示:從回歸遊行中發現是次遊行首次有要求民主的訴求,反映本澳市民已從追求民生提升至要求民主的水平。而本澳仍然處於行政主導的管治模式,單看立法會議席官委議員有七位、另十位間選議員連同十二位直選議員,就算連特首選舉亦只有從傳統既得利益集團的代表選舉產生,這種權力分佈始於當年基本法起草時期亦是由既得利益集團所制定,從這種基本政治結構問題上觀察,當一天澳門從高速經濟增長下滑時,就會出現更大的民心反向及社會動盪。

而林玉鳳則發現從是次遊行中真正對民主有所訴求的人數事實亦不太多,若從今天開始本澳實行普遍亦只會選出不太合適的人選,而市民亦要清楚澳門市民的權利其實不如想像中那麼多,從中央角度出發,澳門雖要向世界各國以至台灣作為榜樣,證明一國兩制的確可行,澳門才會這樣與別不同。另一方面政府從近年的管治威信低下,亦影響到日常關乎民生上的基本專業規範。在缺乏數據的支持下每每遇到質疑時都要只能作出讓步,而把科學分析的專業基準放置一旁。尤其近期的關於降低社會保障金年齡及青年首次置業資助計劃等兩項福利政策,令退休人士及年青一輩都變成受保護一群,使部分階層缺乏競爭力造成政府好心造壞事。同時市民亦不宜單憑意氣之爭,胡亂提出訴求,今次遊行事實上除了表現市民的成熟,亦有了更清晰的訴求目標,而爭取民主之路是漫長及沒有捷徑。蘇文欣就警察協會要求電台節目主持作出公開道歉一事,反影了一般市民甚至部分前線公務人員,對於法制邏輯及公民權利依然認識不足,而當下的普遍市民仍然是重民生大於民主,若要如香港般利用二十三條立法及雙普選,推動本澳的民主發展成功的機會不大。在譚志強補充說現屆政府餘下任期只有兩年,應該不會對二十三條立法作出積極推動,而普選雖然沒有寫進澳門之基本法內,但若香港實行雙普選後本澳最終都需要朝普選方向進發,而方法亦適宜參考香港方式,首先取消現今的委任議席平均分予間選及直選,同時把間選的功能界別由一人一票選出,借著擴大選民基礎增加議會認受性以降民怨,但到目前為止仍然未現特區政府有此意願,終有一天社會可能會像台灣般要為民主開放付出沉重的代價。

林玉鳳則指出,本澳的社團文化根深蒂固,不過傳統社團與大家都一同面對著社會轉型,既得利益者當然更加不會輕易開放權力,而現今國內的政制及社會發展一日千里,但若本澳繼續以現今的社會制度依舊下去,將來澳門就會比國內更加落後。而蘇文欣亦指出今天本澳的經濟發展主要靠國內開放自由行帶動博彩收益,但主要利益則歸入外資經營者手中,長遠國內有機會調整政策令本澳經濟出現危機。有與會者則提出本澳多年前已作為一個類似仲介角色,例如黃色事業,本澳在這個商業領域上只提供場地,其餘經營者以至服務提供者、消費者都由外地人出任,而政府、市民以至中央都好像覺得沒有什麼妥。譚志強指出兩個問題有著質的不同,首先本澳黃色事業面對的市場主要是香港、內地及東南亞地區人士,經營的所得利益亦只會留在香港等本土國內,但美資賭場則是從國人身上賺取的送回美國,從前的賭博專營公司只不過由香港人經營,所得利益亦留在香港作投資發展所以沒有衝突。更大的問題是國內不少像陳良宇般的高官利用澳門作為貪污洗錢的渠道,中央自然於不久的將來收緊自由行來澳的政策。

主持人提出本澳已作為國際注目的城市,政府及市民應如何面對這種轉變?林玉鳳指出大家應從歷史中認清澳門的自我,不用亦不能一直抱著只對外展示澳門美好的一面,作為地球村的一員對保護世遺我們要敢於承擔,亦要承認本身的不足努力學習。蘇文欣補充說:港澳兩地一直存在著互相比較的現像,雖然很多時候澳門都處於學習香港的兄弟關係般,但亦不能政策照搬的把香港的一套盲目抄襲,在全球化底下更應要有本土化,避免澳門沉沒於全球化的浪潮中。而有與會者提出,政府內部其實有對公務員的危機管理提供不少培訓,只不過依然缺乏實踐經驗,今天出現官員未能有效面對傳媒的問題,相信仍處於實踐階段。

譚、林兩位都指出政府仍然存在用人為親的陋習,制度礓化下人材錯配自然不能避免,局級官員直接面對傳媒的實質經驗不足,與傳統上政府依靠與固有社團溝通解決問題有關,他們未能改變舊有觀念,適應今天不能單靠社團解決問題,更要面對傳媒向大眾解釋政策或發放訊息。林玉鳳更指出面對傳媒與自信心有直接關係,從前澳門市民普遍缺乏自信,例如澳門的文化創作人需要在外地獲得肯定才能被本地所認同。今天澳門的經濟發展及申遺成功事實上增加了澳門市民的自信,只不過政策上的誤差造成澳門市民增加自信之餘要面對外來的挑戰。當中譚志強更舉例,質疑澳門幣兌港幣1.03的匯率沒有什麼理據為何不能與平算?有與會者就提出澳門幣亦曾經試過與港幣平算,市民卻爭相把澳門幣兌換成港幣,造成銀行體系一天之內損失六千萬圓的事件,港幣相對上的流通強勢不能被單以增加澳門人的信心而取代。最後有與會者問到,參與遊行當天,遊行隊伍中混含了各類不同訴求的人群,當中更有十分離題及理智不清人士,有點像嘉年華多於爭取民主遊行,若要本澳擁有較為成熟的政治體制及公民意識,往後我們應如何做?

譚志強在總結時表示:首先不要依賴政府教育市民,市民自己要做好作為公民的認知,從細微的日常生活中活出公民的素質。而林玉鳳則希望大家不要視遊行示威為靈丹妙藥,雖然今次遊行市民表現成熟,事實並不等於公民社會就此成熟,只是代表遊行人士進步而已,遊行示威亦只是推動民主的手段之一。除了做好本身的公民身份外,同時亦要防範民粹主義壓倒專業的守則,官員不要只為應付質詢而放棄專業底線,這樣只會為澳門製造更大危機。蘇文欣則引用香港的例子,市民要從最小的地方參與全城清潔等做起,建立愛護社會的公民意識,肯參與社會才能實現真正的公民社會。

by alan | Thursday 10 April 2008 0:09am | 分類:理念∕神學反省報告花絮講座資訊 | 0 回應



門徒製造

Smith Corona 是製造打字機的名牌,在資訊科技興起之前,其生意比Microsoft有過之而無不及。為什麼到今天Smith Corona的名字已不見經傳,但Microsoft卻如日中天,其總裁更一度成了世界首富之一?主要是因為Smith Corona 的大使命是製造打字機,而不是致力於人與人溝通的成效。若然Smith Corona的大使命是後者,那麼資訊科技的發達,將只會成為他們的幫助,而不會剝奪了他們的市場。

教會是製造門徒的地方,相信這是錯不了的,但在Smith Corona 的例子當中又會否帶來一點新啟示呢?打字機有其協助人與人之間溝通的功能,但單單以製造打字機為目標的Smith Corona卻因社會轉變而慘被淘汰。

詳見《門徒製造》



在這個知識型經濟市場,您有為自己好好定位嗎?你只是營營役役在製造打字機,還是有遠見地明白自己工作的意義呢?
你了解你的業務是甚麼?

by alan | Monday 31 March 2008 9:58am | 分類:理念∕神學反省 | 0 回應



你的iPod是怎樣來?



Story of Stuff





我們所喜愛購買的“東東”是怎樣被製造?何以十蚊可以買到個收音機?點解兩年要換電腦幾個月換手機?究竟我們點解咁鐘意消費與全球化及製造貧窮及絕症有什麼關係?

網上短片作者為綠色分子Annie Leonard,花上十年時間走遍地球去求証「手上的產品究竟是怎樣來怎樣去?」,短片以簡單及輕鬆手法介紹現今產品「被造」過程,及作為消費者我們又參予了什麼在其中,發人深省。

看罷不禁會問:我們既有上帝的形像(有上帝的授權),我們有做好作為地球管家的職責嗎?我們對創造神學的理解及實踐足夠嗎?

by alan | Monday 24 March 2008 4:25pm | 分類:理念∕神學反省 | 0 回應



FES「唐慕華的七堂課」探討真正的青少年崇拜

【時代論壇訊】由香港基督徒學生福音團契主辦的「非凡的信仰,非凡的教會──唐慕華的七堂課」已於十一月二日至七日舉辦,由唐慕華博士(Marva Dawn)主講,晚間公開聚會及午間教牧同工聚會,分別假循道衛理聯合教會香港堂及突破中心地庫禮堂舉行。七場聚會反應熱烈,其中有多場爆滿,總計有三千六百三十人次參加。

唐慕華於第六課:「植根敬拜的青少年事工——從真正的敬拜到真正的信仰」講座(Be Authentic: Founding Our Youth Ministry on Worship)中,分享「真正的青少年崇拜」這個課題時表示,不應特別為年青人度身訂造適合他們的崇拜(但她強調,並非不去服事年青人),因為她心目中理想的、真正的崇拜,是不分年齡階層、整個教會一起參與的。年青人在崇拜中觀察成年人怎樣敬拜神,以成年人為榜樣,因此,成年人要問自己:我們的敬拜是否真正的敬拜?有否真誠地敬拜神?

唐慕華承認教會在現實中可能因地方限制,或因實行分齡牧養,而令成年人和青年人各自有自己的崇拜聚會。她建議每年要有多次聯合崇拜,讓教會上下合一敬拜神;更進一步則可以間中與不同文化、國家的信徒一起敬拜,認識我們是屬於全球教會的。

她指出年青人有四種渴求:一、認識神;二、真誠地對待每件事情,不喜歡虛偽的事;三、尋求平衡的生命,雖然自己的生活可能十分混亂;四、委身於某種德行,心裡不想學壞,追求善。她認為事工建立於這四個點子上,就可以改變少年事工。

唐慕華又說,我們常聽到年青人說崇拜很沉悶,這是因為年青人不認識崇拜聚會的真正意義,他們認為崇拜的目的是要令自己快樂;「但我們要知道神本身並不沉悶;崇拜的目的也不是娛樂,乃是認識神。」唐慕華提醒我們,不要令崇拜變質,令聚會充滿偶像。「神創造井井有條的世界,盼望各從其類,彼此有好關係,但罪令人墮落,一切事物都會隨我們的罪而敗壞。」金錢會敗壞、科技會敗壞,崇拜也會變成「另一位神」,使崇拜聚會中充滿偶像,正如舊約中以色列人的情況。她在台下發問環節也提到,年青人認為傳統崇拜不適合自己,其實往往不是風格的問題,而是教會沒有關心他,沒有令他感到自己參與其中,只要教會真誠地歡迎他、叫他的名字,他就能夠投入。

另外,唐慕華批評不少教會的崇拜多唱讚美詩歌,少唱哀傷的詩歌,「詩篇中的哀歌比讚美詩更多,我們的崇拜有沒有反映這個世界的痛苦?有沒有加上哀歌的元素?代禱時有沒有記念苦難中的人?」她建議教會要在崇拜中關心世界貧窮、苦難等哀傷的問題,表達對世界的關懷,否則,年青人會覺得教會虛偽。

最後,她說,年青人的崇拜聚會總是聲響太大,往往令人震耳欲聾,比搖滾音樂會還要吵。「要真誠看待神的殿──我們的身體。不要破壞她。」

建道神學院聖樂系主任譚靜芝博士在回應時指出,唐慕華提醒我們合一崇拜的重要:「香港教會分齡崇拜後,有無準備、有無策略或途徑,最終合一崇拜?這是個嚴重的問題。我們有責任劃出一幅整體敬拜的圖畫,認成年人成為少年人的敬拜榜樣。」她指年青人看著成年人,希望在崇拜中學習、參與、有自己的位置。而成年人亦可以在青年人身上學習,成為雙向的學習。

譚靜芝又回應年青人崇拜聲浪過大問題,她鼓勵盡可能少用電子器材、咪高峰作為輔助,教導年青人用嗓門、用身體唱歌表達,要發現如何使用自己的身體、尊重自己的身體。

「植根敬拜的青少年事工——從真正的敬拜到真正的信仰」講座於十一月七日舉行,有二百多人參加,聚會由香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師即時傳譯。

(http://www.christiantimes.org.hk,時代論壇時代快拍,2007.11.8)

by alan | Sunday 11 November 2007 1:30am | 分類:報告理念∕神學反省花絮 | 0 回應



SHOWERS OF BLESSING

捨不得.因為盡是祝福。

三年一次的EAGC剛在南韓首爾結束。正如大會主題曲「Showers of Blessing」所言,這個跨文化國界的畢業生的交流看見上帝的計劃能在這個世界彰顯,而我們每一個來自不同方言種族的人能有份於天國的使命上。

每張相片都盡是上帝的祝福,showers of blessing!感謝上帝給予我們有群體同行:
blog.paran.com/eagc

by alan | Wednesday 15 August 2007 11:51pm | 分類:關於FCS花絮講座資訊理念∕神學反省 | 0 回應



城市宣教營感想

/ 阮志豪 (澳門大學三年級學生)

準備踏入大學的第四個年頭了,我好像還是有著不明朗的明天。

這個暑假,在一個天朗氣清的六月。過了香港參加一個名為“城心所愿”的營會。這是自己第二次參加有關香港基督徒學生福音團契(FES)所舉辦的營會。當中所參與的有中學生、大學生、畢業生,都可算是來自五湖四海。我想,我和另一位的同行者算是比較奪目了吧!因全營只有我倆是從澳門來的。

究竟我們是如何渡過這數日的時間? 先說說我進營會的第一個印象吧。營會的“頭炮”是城市考察,可能你會問什麼是城市考察?我的答案會是:城市考察就是用你的眼、耳、口、鼻及你的頭腦去觀察城市的每一面,這可是客觀的,也可是主觀的。今次所考察的地方,正是我每次去香港的時候大多都會去到的,就是銅鑼灣。每次去銅鑼灣的原由總離不開購物吧!今次卻是不同。今次一行,我們像是一個遊客一樣重新認識這個地方,而我卻是第一次這樣去認識銅鑼灣。整個考察過程我都很認真及用心去觀察、去細味。一個繁榮的地方,其實每個角落都藏?探究的可能。原來一個看似很熟識的地方,你可能每日都經過,可能每日都踏足,但你未必真正知道她的過去及箇中的問題。回想一下,現在所身處的澳門,我可能每日都會經過,每日都會踏足,但我好像未曾真正去認識過及觀察過她。這就是我入營開始的感受,要講城市宣教,那就要先去認識這個城市吧。

你認識澳門嗎?

營會當中,有不少名人高人吧。他們分別是駱穎佳先生(《後現代拜物教》作者)、龔立人博士(香港中文大學崇基神學院副教授)、盧龍光牧師(香港中文大學崇基神學院院長)等等。從他們身上也獲益不少,讓我認識什麼是「新貧窮」、什麼是「企業社會責任」、什麼是「McDonaldization」、什麼是「社會公義」等等,這都是一些很好的知識。我感覺到自己的眼光闊了,其實真的是沒有什麼的機會能有這麼多的學者對著我說話,除非你特發其想去找他們的書看。知識越多,眼光也會越闊吧。這次也激勵了自己要多看書,多看這個世界。

“唔需要再等領袖的出來! 因為你就是領袖!”這是在最後一日聽到的。當我聽到這句說話的時候,我有一種打從心底的感受。我真的很想對澳門每一個年青人說 “起來吧!還等什麼?在澳門你看見什麼的需要,或是你想做什麼?來! 不用只在等人們的出現及起動,你也可動吧! 因為你也可以是個領袖!”

最後想從盧龍光牧師聽到的和大家分享。做基督徒必須思想這三個字“去”、”等”、“死”。你有那敢死的決心嗎?為何生?為何死?


有關相片及講道錄音可登入
http://www.fes.org.hk/mission07

by alan | Thursday 2 August 2007 7:01am | 分類:Newsletter花絮講座資訊理念∕神學反省 | 0 回應



使「澳門」成形 . 讓學生決定──澳門學生福音運動的反思(上)

朱秉仁〈監事〉



「我不以福音為恥;這福音本是上帝的大能,要救一切相信的……」(羅一16)

一、 歷史背景

基督徒支持福音工作是理所當然。福音本是上帝的大能,不論學生、老師、家長都能因耶穌基督的福音得救。然而,我們仍願意在基督徒少的澳門,難度極大的學生,施展福音工作,正如保羅只到未聞福音的地方宣教。

二、 存而不在的「澳門」與澳門教會
澳門的社會發展向來面對一個嚴重困難,就是人材的缺乏:培訓不足,而且嚴重流失。自60年代末起,一個尊重權威的澳門社會開始成形。不幸的是,一個過份尊重權威的文化會弱化對信仰作決定的動機,更難有願景對所屬社會、群體(包括教會)承擔。(權威的信仰與願景就是他們的信仰與願景,當中只有順服,沒有責任和承擔可言)這在文化上阻礙了福音的傳播,也攔阻了造就門徒的工作。

鄰近的華人地區(例如香港和台灣)在70年代起建立本土意識,教會承此風而成長和穩固。在60年代已為教會打下根基,培養人材的學生福音運動奶ㄔi沒。相向地,學生福音運動產生的「信仰的覺醒」也逼使人追尋自身社會身份與民族身份,[1] 在其中委身、事奉,為主得?這地的人。但由於種種歷史原因,澳門本土意識到現在仍只處於「初級階段」,[2] 願意委身於澳的信徒、領袖、牧者仍然不足。人口的流動,人材的流失,一直是澳門社會和教會都面對的嚴重困難。2002年後,澳門經濟的急速發展, 突顯經濟發展的社會危機和道德危險,但澳門的本土意識也開始凝聚。教育程度的提高,市民對所屬群體的理性反省也隨之而起。社會的發展對澳門的福音工作有危亦有機。

三、 困難重重的「學生福音運動」
澳門的學生福音運動近年起動,但澳門教會的學生工作則幾乎在教會建立的同時開始,而且緊貼時代需要。清朝廢除科舉的翌年(1906年),志道會堂(「中華基督教會志道堂」的前身)隨即開辦西式學校「志道小學」(「蔡高中學」前身)。上世紀50-60年代,不少教會學校也在澳門開辦,面向當時大量的難民後代。教會興辦的懷少機構更在大專生甚少的60-70年代,培養出不少大專學生。教會的學生福音工作既為教會帶來有恩賜信徒,也為社會提供人材。

但70年代,基督教背景學校直接被政治風潮影響,或因政治風潮中生源下降而紛紛結束,或由非基督教團體接辦。[3] 在意識形態分歧被高舉的年代,在非基督教學校內進行福音工作也不再可能。澳門的學生福音運動多年來都比其他東南亞地區更難展開,甚至有國際學生福音機構適應澳門環境,將福音對象從學校學生改變為街坊鄰舍。

直到80年代新移民日眾,而至教會學校有生源重辦。澳門大專院校大舉向內地開放招生,澳門的學生生態起激烈變化。我們感謝上帝在艱難的環境使用特殊方法來使福音遍傳,但我們更願意今天盡力使學生得聞福音,甚至讓學生自己成為福音運動的主角。

一些神學反思
學生福音運動有本色化的訴求,因為對群體的認同與委身,是使人靈性成長的根本。對本地的委身,更是為了讓學生成為釋放信仰力量,有能力承擔責任的一代。我們仍然相信,基督使人與世界跟上帝所重建的和好,不是勉強,乃是甘心,是決定與承擔帶來的後果。我們無法重塑60至70年代成長的澳門人,但我們願意今後的學生以基督為中心地決定、承擔自己的生命。尤其在澳門學生比過去面對更多的選擇與挑戰,試探與機遇的今天。



[1] 關於50、60年代香港學生福音工作的研究,可參倪貢明,羅慧芳:〈香港教會歷史與城市發展的關係:一九00至一九八0〉,倪貢明,羅慧芳編:《城市宣教與香港》,(香港:世界華人福音事工聯絡中心,1988),頁55-56;郭偉聯:〈承傳與更新:從艾得理在港學生事工看傳教士與華人教會及青年基督徒的互動〉,「『自西徂東』──馬禮遜牧師來華二百週年紀念暨第五屆近代中國基督教史研討會」發表文章,2007年,頁8-10。
[2] 孤立來看澳門人的本土意識不算弱,對自我身份的認知:澳門人的有14.8%、中國人34.0%、兩者都是49.8%。但與香港、台灣相比,澳門本土意識最弱,但國家意識最強。〈「香港、台灣、澳門、沖繩民眾文化與國家認同國際比較調查」2006新聞公報〉《港大民意網站》, 2006 年11 月27 日,下載自:
[3] 從1969年到1977年,澳門學生人數下跌43%。劉羡冰:《澳門教育史》(北京:人民教育出版社,2002年),頁23。

by alan | Friday 8 June 2007 10:29am | 分類:關於FCS理念∕神學反省Newsletter | 0 回應